EL TERRORISMO EN FRANCIA (comparaciones)

Por Dominique Moisi

Professor at L'Institut d’études politiques de Paris (Sciences Po), is Senior Adviser at the French Institute for International Affairs (IFRI) and a visiting professor at King’s College London. He is the author of The Geopolitics of Emotion: How Cultures of Fear, Humiliation, and Hope are Reshaping the World.

PARIS -" Francia de 9/11" Inmediatamente después de la masacre en la revista satírica Charlie Hebdo, la comparación con lo que pasó en el 2001, o sea  el ataque de Al Qaeda contra Estados Unidos se ha apoderado de toda Francia. De hecho, el ataque 07 de enero fue el más mortífero  que Francia haya conocido desde el final de la guerra de Argelia en 1962. Pero, ¿cómo precisar la analogía?

A primera vista la comparación parece artificial y rebuscado. Doce personas murieron en París, mientras que cerca de 3.000 personas murieron en los ataques contra Nueva York y Washington, DC.

Los atacantes utilizaron aviones Kalashnikovs, no secuestrados. Y, a diferencia de las 09.11 atacantes, que eran todos los ciudadanos del país que estaban atacando. Es por eso que el ataque en París 2015 se parece más a una combinación de otros dos ataques: el atentado del metro de Londres en el 2005 ( los terroristas eran todos los ciudadanos nacionales) y la trama ejecutado en Mumbai en el 2008 (los terroristas utilizaron armas pequeñas y a personas individualizadas ).

Sin embargo, a pesar de las grandes diferencias, los ataques en París y Nueva York comparten la misma esencia. Ambas ciudades encarnan un sueño universal similar. Ambas son metáforas de la luz y la libertad. Ambos pertenecen al mundo, no sólo a sus respectivos países.

Además, en ambos casos, los objetivos elegidos por los terroristas fueron altamente simbólico. En Nueva York, las Torres Gemelas encarna la ambición capitalista y el logro. En París, Charlie Hebdo ha dado forma al espíritu de la libertad democrática: la capacidad de escribir, dibujar y publicar cualquier cosa - incluso cosas  extremas (y, a veces vulgares)  y provocaciones.

Hay un fuerte sentido de París, que no se encontraba en Nueva York, que el verdadero objetivo era la propia civilización occidental.

Como la mayoría de los franceses ha tenido un disgusto por el ataque y la empatía hacia las víctimas, Je suis Charlie (YO SOY CHARLIE) - una frase que recuerda la  declaración de Le Monde, inmediatamente después del 9/11: Nous sommes tous Américains (NOSOTROS SOMOS TODOS AMERICANOS).

Pero debo admitir que no siempre me siento de esa manera. En 2005, tenía reservas acerca de la decisión por el diario danés Jyllands-Posten de publicar una serie de caricaturas del profeta Mahoma - y sobre la elección de Charlie Hebdo para reproducir las caricaturas del año siguiente. En ese momento, sentí que era un peligroso innecesario - una provocación - y por lo tanto políticamente irresponsable. Uno no juega con los partidos próximos a un gasoducto o un paquete de dinamita.
Nuestra época es probablemente mucho más religiosos que en el siglo XVIII . Para invocar Voltaire es una cosa, pensé en ese momento, sino para actuar de forma responsable puede presuponer abstenerse de insultar lo que es más sagrado para los demás, ya sea Cristo, Mahoma, o la Shoah.

Hoy en día, dada la naturaleza del ataque, les dejo esas reservas, aunque me resisto a la tentación de sacralizar recuerdos de las víctimas, como tantos franceses están haciendo.

En Francia, la laicidad, erróneamente traducido en Inglés como "laicismo", es el equivalente de una religión - la religión de la República. Para los dibujantes de Charlie Hebdo, la religión era sólo otra ideología, y se apuntó a las tres principales religiones monoteístas (aunque quizás con un mayor énfasis en el Islam, debido probablemente a su cara fundamentalista más visible).

Hasta el momento, un clima de unidad nacional prevalece en Francia, tal como pasó en América inmediatamente después del 9/11. Y así es como debe ser, la unidad es fundamental para la lucha contra los terroristas, cuya prioridad es crear división, incitar la confrontación, y marginar a los moderados.

De hecho, incluso Marine Le Pen, líder del ultraderechista Frente Nacional, inicialmente advirtió contra los peligros de una reacción violenta contra los musulmanes, afirmando que unos cuantos jóvenes perdidos no eran de ninguna manera representativos  de la mayoría de los musulmanes franceses.

Pero ¿cuánto tiempo va a prevalecer la unidad nacional? Las cicatrices del colonialismo son más frescos en Francia que en cualquier otro lugar de Europa; el país cuenta con la mayor minoría musulmana de Europa; y, con los moderados que parece particularmente débil y dividida, la extrema derecha se crestinga en las encuestas de opinión.

Estos ingredientes pueden constituir una receta para el desastre. Ya, Le Pen parece estar volviendo a la forma. "La unidad nacional es una maniobra política patética", se quejó, después de que ella no fue invitada a una reunión el día después del ataque. Pero, si los líderes adecuados son en el timón, el ataque 07 de enero podría estimular un renovado sentido de propósito colectivo y el renacimiento político.

Nosotros, los franceses que enfrentar este ataque terrorista de la misma manera que los americanos lo hicieron después del 9/11: firmeza y claridad, pero también con responsabilidad. Eso significa, sobre todo, que hay que evitar llegar a ser como los Estados Unidos en 2003, cuando el presidente George W. Bush amplió la "guerra global contra el terrorismo" en Irak. La tarea de Francia ahora es defender los valores que han hecho de ella un objetivo.