Hay una tristeza como empozada, una
angustia de resaca vieja, una incertidumbre que arrastramos o que acaso nos
arrastra; un sueño transmutado en mueca grotesca y en decepción masiva ¡Es lo
que sentimos!.
Muchos como yo estábamos
convencidos de que el País había madurado y que el cambio era irreversible. Así
lo creímos y lo afirmábamos; pero no contamos con aquellos que por cualquier
dádiva están dispuestos a servir como herramientas desechables para asegurar a
otros su cuota de poder.
Los políticos líderes proclaman la
continuación de la lucha con un sentido de esperanza, pero son inermes palabras
para trenzar el desamparo. El continuismo opresivo nos cerca, aunque con cierta
resistencia.
El populismo revolucionario avanza
y probablemente crecerá la envidia y el resentimiento, motores de todo
socialismo rampante digno de tal nombre. Han trastocado la esencia de nuestra
identidad y nos han conculcado la dignidad.
Hemos vistos
triunfar nulidades, crecer las injusticias, prosperar el deshonor, agigantarse
el poder en malas manos; como consecuencia el ciudadano común ha llegado a
desanimarse de la virtud, a reírse de la honra y a tener vergüenza de ser
honesto.
Vemos los mismo
personajes que como piezas de ajedrez son cambiados para detentar (no ejercer)
los cargos gubernamentales.
A fuerza de una
implacable corrupción se ha creado una nueva burguesía, tal como lo describiera
Milovan Djilas en su famoso ensayo “La nueva clase”, obra reconocida como uno
de los clásicos de la ideología Marxista, donde se define por primera vez el
origen y papel de la nueva clase como
gobernante y explotadora.
Djilas la define
como “La burocracia del partido comunista, la que usa, administra y controla
oficialmente la propiedad nacionalizada y socializada. Describe que la
propiedad no es sino en derecho al disfrute, la dirección y el control.
Los Estados
comunistas han visto el origen de una nueva forma de propiedad y de una nueva
clase gobernante, arribista y explotadora, que no escatima recursos para
ocultar esta nueva condición.
A pesar de ser la
más planificada es la más despilfarradora, nunca alcanza a elevar
significativamente el nivel de vida de la población, puesto que constantemente
distrae los recursos para el logro de algún objetivo ideológico interno o los
desplaza al extranjero a fin de obtener reconocimiento internacional”.
Una masa grande
de la población está en condiciones deplorables, casi mendigantes,
sobreviviendo por años en refugios temporales y llamados dignificados, que
menos que dignificados son desamparados, hipnotizados por los susurros
permanentes de una pronto solución que nunca llega; otros, casi en la misma situación
protestando por servicios, seguridad, trabajo, pero todos manifestando y
confirmando su apoyo de Patria o Muerte con el Gobernante, ejerciendo una servidumbre
voluntaria en aras de una seudorevolución que les ha castrado hasta la
conciencia.
Vale aquí
ironizar un poema de Vallejo: “A aquel hombre le pidieron su tiempo/para que lo
juntara al tiempo de la historia/Le pidieron las manos,/porque para una época
difícil/ nada hay mejor que un par de buenas manos./Le pidieron los ojos/que
alguna vez tuvieron lágrimas/para que contemplara el lado claro/ “especialmente
el lado claro de la vida”/porque para el horror basta un ojo de asombro./Le
pidieron sus labios/resecos y cuarteados para afirmar/para erigir, con cada
afirmación, un sueño/(el alto sueño);/le pidieron las piernas,/duras y
nudosas/(sus viejas piernas andariegas)/porque en tiempos difíciles/ ¿algo hay
mejor que un par de piernas/para la construcción o la trinchera?/Le pidieron el
bosque que lo nutrió de niño,/con su árbol obediente./ Le pidieron el pecho, el
corazón, los hombros./ Le dijeron/que eso era estrictamente necesario./ Le
explicaron después/que toda ésta donación resultaría inútil/sin entregar la
lengua,/porque en tiempos difíciles/nada es tan útil para atajar el odio o la
mentira./Y finalmente le rogaron/que, por favor, echase a andar/porque en
tiempos difíciles ésta es, sin duda, la prueba decisiva.).
Etiénne de la
Boétie en su “Discurso sobre la servidumbre voluntaria” se hace la siguiente
pregunta: “Si un tirano es un sólo hombre y sus súbditos son muchos, ¿por qué
consiente su propia servidumbre?”.
La Boétie
sostenía que cuando el gobernante elegido prueba el poder, planea jamás
renunciar a su cargo. El truco consistía en generar el consentimiento del
pueblo a efectos de asegurarse su continuidad en el poder.
El exploró las
tres formas principales por las que el poder creaba tal consentimiento o
servidumbre voluntaria.
La primera era la fuerza de
la costumbre. El observaba “cuan pronto el pueblo se vuelve súbdito, cae en un
descuido tan completo de su libertad que después no puede recuperarla. El
pueblo era llevado a percibir que en verdad no ha perdido su libertad sino que
se ha ganado su esclavitud. La gente consideraba que la vida había sido siempre
de esta manera y seguiría siendo así.
La segunda era que después de que la mayoría se hubiese acostumbrado a la
obediencia automática, el principal desafío del tirano era la disidencia. Para
controlarla censuraba la prensa y monopolizaba la educación. De éste modo, el
tirano evitaba la comparación del pasado con el presente, y extinguía las
creencias en un futuro distinto. Así, el tirano podía “educar” al pueblo, podía
inculcar el dogma de que su mandato era una personificación viviente de la
justicia, la ley, el orden y el patriotismo.
Esta imagen de
perpetuidad del tirano era reforzada mediante un proceso de mistificación, es decir, procuraba
aparecer como algo mas grande de lo que un ser humano normalmente es. Regulada
la prensa y la educación, el pueblo se convencería de que la autoridad del
tirano era legítima; y la mistificación de su poder los llevaba al límite de la
tolerancia y el miedo.
La tercera causa alimenta
las otras dos. El tirano estaba seguro de que los individuos que no podían ser
amedrentados bien podían ser comprados. El medio era el soborno ejercido en dos
lados: las dádivas y las distracciones.
El primero creaba
un bienestar material visto como insustituible, pues el rey y el tesoro eran una
misma cosa.
Pero “la causa
principal y el secreto de la dominación, el apoyo y el basamento de la tiranía”
era el soborno institucionalizado mediante “el cual millones de personas eran
empleadas en puestos públicos. Incluso intelectuales, profesores y becarios asumían la voz del Estado,
difundiendo su legitimidad”.
¿Qué hacer? Decía
la Boétie: retire su consentimiento, quite su cooperación, no derribe al
tirano, simplemente ya no lo apoye más; roto su pedestal caerá como un coloso y
se hará pedazos”.
Gandhi expresaba
que “lo más atroz de las cosas malas es
el silencio de la gente buena”.
Hemos confundido
los deseos con la realidad y debemos comprender que “esperanza” no es la
convicción de que algo va a salir bien, sino la seguridad de que algo tiene sentido,
sin importar su desenlace.
Apesadumbrarse es
ir contra la propia evolución, es nada menos que renegar del alma.
Tenemos que evitar el trauma terrible de la
resignación.
Durante la
primavera de Praga decían que se puede cortar las flores, pero no se puede
impedir que llegue la primavera.
William Cestari Ávila.
Mérida, 12 de Octubre de 2.012.
.jpg)
